Dalam persidangan yang digelar pada 2003, sejumlah saksi yang dihadirkan menyatakan bahwa justru tidak ditemukan adanya unsur penghinaan atau permusuhan kepada pemerintah dalam pidato Jafar Umar Thalib, demikian dikutip dari Tempo.co
Utilizing an interpretive framework derived from social movement concept and id politics, this research exposes
Tentang proses perdamaian di Ambon, ada satu peristiwa yang luput dari perhatian, karena memang tidak pernah dipublikasikan. Begini cerita yang belum ada menulisnya. Kisah ini penting untuk diceritakan mengenai apa dibalik kebijakan pemerintah soal penanganan rusuh ini.
It is a preview of membership written content, log in by way of an institution to check obtain. Obtain this chapter
Dengan berpegang pada dua dasar teologis tersebut, Ja’far menyatakan bahwa orang-orang Islam dilarang setia dan memiliki loyalitas dengan orang kafir baik dari kalangan Yahudi maupun Kristen ataupun dari yang lainnya. Secara batin seorang muslim dilarang keras membangun hubungan kesetiaan dengan non-muslim, lebih-lebih dalam konteks memilih kepemimpinan.[9]
Thalib memandang bahwa kepemimpinan sebuah pemerintahan merupakan bagian dari syari’at Islam yang harus ditegakkan karena merupakan bagian dari as-siyasah asy-syar'iyyah. Dalam pandangannya tersebut, Ja’considerably berpegang pada dua kriteria pemimpin berdasarkan Al-Qur’an dan hadis. Sumber Al-Qur’an yang dijadikan sandaran oleh Thalib adalah QS. al-Maidah ayat 51, sedangkan kriteria seorang pemimpin negara berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Hushain.
In 2001 the law enforcement www.laskarjihad.or.id arrested him for allegedly presiding more than a makeshift Islamic court that requested a rapist be stoned to death, which is prohibited underneath Indonesian legislation. He allegedly led the execution himself, however he was never prosecuted of his act.
Volume itu mengganggu suasana tausiyahnya di masjid Muhajirin yang bersebelahan dengan kediaman Henock. Kasus ini kemudian berlanjut hingga ke ranah hukum dan persidangan digelar di PN Makassar karena mempertimbangkan faktor keamanan.
Ketiga tokoh menyambut gembira ajakan Wapres, dan mengundang Wapres berkunjung ke markas perjuangan mereka masing-masing.
FKAWJ is controlled by a 60-member board of patrons (dewan pembina), of which Ja’significantly is chairman. Most board customers are leaders of salafi pesantren or well known preachers and it truly is their followers who type the core of your Laskar Jihad.
Ja’considerably dismisses common speculation which the Laskar Jihad is backed by influential sections of TNI, expressing the Islamic community has learned by bitter encounter to not have confidence in the navy.
Ujungnya adalah, kesediaan Laskar Jihad membubarkan diri dan menyerahkan senjata dengan syarat: Wapres yang mengimbau melalui media massa dan Wapres sendiri yang datang ke Ambon untuk menerima penyerahan senjata.
To look through Academia.edu and the broader World wide web more quickly and much more securely, remember to have a number of seconds to up grade your browser.
FKAWJ also rejects democracy as ‘incompatible with Islam’ and refuses to support any political party, such as the far more Islamist parties. Based on Ja’far, ‘In democracy, people who don’t fully grasp nearly anything, and they're The bulk, elect their leaders with no educated considerations in any respect. They only elect those that give them funds or say what they would like to listen to’.